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青少年脊柱侧弯之忧浮出水面******

　　对于不少家长来说 ，显而易见的近视 、肥胖问题受关注较多 ，而对另一个隐匿性较强的身体危害却关注不多，那就 是青少年脊柱侧弯问题 。

　　自2019年以来，山东体育学院坚持开展青少年脊柱侧弯筛查与科普志愿服务项目 ，每年筛查大约1万名青少年学生 。期间发现，对脊柱侧弯不了解、甚至刻意回避这一问题 的家长不在少数。

　　山东体育学院体育科学研究院执行院长、山东省青少年脊柱健康促进中心主任田雪文近日向中青报·中青网记者介绍，大约3%至5%的青少年存在脊柱侧弯问题，但很多家长直到孩子 的脊柱侧弯已经到了较为严重 的程度才会有所察觉。严重的脊柱侧弯将给孩子的身体健康造成极大危害 ，这既体现在生理上 ，即压迫 、挤占心脏、胃肠等脏器 的发育空间 ，影响这些脏器 的功能。同时 ，也体现在心理上，身姿不正 的孩子往往会有自卑感 。

　　孩子的不良坐姿习惯以及在参与一些可能会造成脊柱侧弯的运动时缺乏预防措施 ，都会给孩子带来脊柱侧弯问题。田雪文特别提到 ，近年来，很多家长热衷于让孩子，特别是女孩 ，学习舞蹈，但因可能存在 的训练不科学和预防措施不足的问题 ，不规范 的舞蹈训练导致孩子出现脊柱侧弯的案例也越来越多 。此外 ，一些单侧运动也可能给孩子带来脊柱侧弯的问题。记者之前在采访北京青少年冰球运动时就了解到，由于身体长期单侧发力 ，青少年冰球选手较容易发生脊柱侧弯。这一现象在青少年长期参加其他单侧运动(如皮划艇 、击剑、网球等)时也较为普遍。

　　早在2019年之前，通过设立于山东体育学院的山东学生体质监测中心每年进行的大量学生体质测试工作，田雪文发现，青少年脊柱侧弯问题日益突出。因此，山东体育学院发起了青少年脊柱侧弯筛查与科普志愿服务项目 。一方面与学校合作 ，面向广大青少年开展脊柱侧弯 的早筛查 、早发现 ，另一方面 ，通过向学生、家长 、学校科普脊柱侧弯相关知识 ，提醒学生 、家长关注和预防脊柱侧弯。

　　田雪文回忆 ，早期进行学生脊柱侧弯的筛查工作时 ，甚至遇到一些家长对此有误解 。由于脊柱侧弯 的检查需要学生脱去上衣，一些家长对此非常抵触，这主要还是因为家长们对脊柱侧弯及预防缺乏了解。

　　田雪文表示 ，根据筛查情况看，脊柱侧弯多发于10至15岁 的青少年 ，这也是孩子身体发育的一个高峰期。脊柱侧弯早发现 ，可以通过脊柱保健操等运动手段进行干预，使孩子的脊柱侧弯控制在较轻范围内 ，使其尽可能不对身体健康产生危害。而一旦错过早发现早干预的阶段，脊柱侧弯会随着孩子的身体发育不断加重 ，当脊柱侧弯已经到了较为严重的程度，就只能进行手术治疗 ，这无疑将大大增加孩子 的痛苦 。

　　对于进行舞蹈训练和长期参与单侧运动的青少年来说 ，家长更有必要关注孩子的脊柱侧弯问题和加强预防措施 。北京一名冰球教练建议 ，孩子在参与单侧运动之余 ，应积极参与一些均衡性运动 ，如游泳、跑步、体操训练、骑自行车等 ，以促进身体各部位的全面锻炼、平衡发展 。

　　在开展青少年脊柱侧弯筛查与科普志愿服务项目的3年多时间里，田雪文与团队的30多名师生欣慰地发现 ，随着家长们对脊柱侧弯 的了解程度越来越深，他们也会对脊柱侧弯的早筛查、早干预工作越来越关注和支持。从整个社会来说 ，对青少年脊柱侧弯 的问题也越来越重视。2022年，山东省教育厅在山东体育学院正式设立了山东省青少年脊柱健康促进中心 。青少年脊柱侧弯筛查与科普志愿服务项目 ，也入选了国家体育总局群体司组织开展的2022年全民健身志愿服务项目库。

　　青少年脊柱侧弯的发病初期隐匿性较强 ，却是干预、治疗的黄金期 。但目前，国内大多数家长对脊柱侧弯仍缺乏认知和判断 ，大规模的青少年脊柱侧弯筛查就显得十分重要 。田雪文介绍，从山东来说，今年预计对青少年(中小学生)进行脊柱侧弯的筛查人数将从之前的每年1万人增加到5至10万人 。并通过制作《青少年脊柱健康保健操》《体态瑜伽还你挺拔身姿》《趣味健身操》《青少年体适能》《极简十式太极拳》《八段锦》等视频，向广大家长和学生传播脊柱健康的科普知识和训练方法。

　　中青报·中青网记者 慈鑫 来源 ：中国青年报

辑录汇编：文话理论品格的一种生成路径******

　　作者：侯体健（复旦大学中国古代文学研究中心教授）

　　辑录汇编是一种述而不作 的著述方式 ，在我国传统典籍的成书过程中颇为常见。“作不如述，虽圣人犹择所从事 ，可以下学而昧诸？”（童槐《睿吾楼文话叙》）这样一种重视辑述 的著书观念在古代中国可谓根深蒂固。就历代文话的体例形态而言 ，辑录汇编式文话也是重要 的类型之一。在文话诞生之初 的宋代 ，辑录汇编式文话即已呈现出多样 的种类 ，杂抄型与类编型两大类相继出现 ，杨囦道《云庄四六余话》、张镃《仕学规范·作文》、王正德《余师录》均属杂抄之作 ，而晚宋王应麟《辞学指南》则是类编之作，往往能够抓住词科作文之关键，并以之为纲目 ，将搜集 的观点与言论按类编排，颇见纲举目张 的效果。这种带有较强类编色彩 的文话 ，在后世不断发展 ，编者常能将自己 的文学观念融入其中 ，表现出独特 的文论主张 ，于明代逐渐成熟，出现了朱荃宰《文通》和高琦《文章一贯》等体例纯熟的辑录汇编之作。至清代更是嬗变衍生出融冶他书而能自铸新意 的汇编集成性文话 ，如王之绩《铁立文起》 、刘青芝《续锦机》 、孙梅《四六丛话》 、叶元垲《睿吾楼文话》等等，均属此类 。至于民国王葆心所著《古文辞通义》规模宏阔 、搜讨博赡 ，实乃辑录汇编式文话的重要代表。该书虽立足于辑录，但“广加荟萃，出以清豁”（《古文辞通义例目》），“购众材加以规矩绳墨，而后以覃思研精出之”（王葆心《复饶竹生学部书》），尤能“以旧说证己意 ，以己意衷旧说”（《古文辞通义例目》） ，堪称我国古代文章学著作中 的杰构，获得了王先谦 、林纾 、马其昶、陈衍 、姚永朴等著名学者 的交口称赞。

　　然自近代学术开启以来，辑录之作常因缺乏原创性而为人所轻视 ，被认为多有蹈袭稗贩、陈陈相因之弊。即使 是《古文辞通义》这样规矩粲然 的鸿篇巨制，也不免为人误解 。黄侃在读到王葆心之作后，竟以书掷地，批评说“何物《古文辞通义》，抄书匠而已”（《纗华隽永录》）。黄氏不以为然的态度，显示出对该书 的轻蔑 ，尤其 是对抄掇辑录这一著述方式的鄙夷。这或可算辑录汇编之作 的“原罪” ，无须多辩。但纵观历代文话辑录之作所呈现出的丰富样态和潜藏的学术理路，无疑构建了自足自洽的知识秩序，在剪辑编排之中，思想自然渗透其里，其意义和价值不可轻率否定 。某种意义上甚至可以说辑录汇编 是我国传统文学批评理论品格 的独特生成路径之一 ，彰显了一种本土文化性格。这里且以我们新近编纂的《稀见清人文话二十种》（王水照 、侯体健编，复旦大学出版社2021年版）所收辑录汇编式文话略作申说。

　　《稀见清人文话二十种》收录六部清人辑录汇编式文话，虽同是辑录 ，但它们各有学术追求 ，并非简单 的抄撮资料而已 。其中姚椿《论文别录》所辑最杂 ，它将自魏晋讫于明清的文话、目录、史书、评点、凡例 、序说等各类批评形式并置一处 ，展现出各家多样 的批评方法和观念，作者 的编撰旨趣显然 是开放 的 ，能够兼容各派主张。丁晏《文彀》多采单篇文章 ，尤其集中于论文书牍 ，而以唐宋诸家为最 ，此乃基于他“阐明圣言，维持名教”（《文彀》自序）的认识 ，以服务于“文以载道”的理念 ，立场非常鲜明 。范濂《四六谈荟》摭拾宋元明清诗话、笔记 、文话、别集 、方志等涉及四六名言警句、写作理论及逸闻轶事的相关内容，最喜摘录宋人骈文观点，反映出宋四六理论对清代骈文及骈文理论发展 的影响 。许钟岳《古文义法钞》以辑录明清古文家之论述为主 ，其持论明显受到桐城派影响 ，但常于各家论述之后下按语，阐述自己看法 ，又多有超越桐城之处， 是一部辑中有作的文话 。《十家论文》杂取潘昂霄 、黄宗羲等十人综论古文风格、文章史和古文要法 的言论而成 ，尤重桐城一脉，编者可能即 是晚清桐城后学 。最值得关注 的，则 是吴荫培 的《文略》。

　　《文略》始撰于清光绪二十七年（1901） ，初名《文征》五卷，以备用于家塾 ，后增改为《文略》五卷首三卷 。时清廷已废科举 ，故所撰并不为举业服务，而是用作学堂教育的教材 。因有感于日本小林氏对中国文学之推崇 ，更负“镕铸古今 ，勉求国粹”（《文略》自序）之责任 ，故而全书展现出作者在欧风美雨的时代思潮中对汉民族文学的独特思考。该书出入经史，杂取百家，分门别类 ，“爰以原学、养蒙、立志 、力行 、识字、读书各条冠之编首 ，复取姚姬传氏之所谓格律、声色、神理 、气味，而先之以典章、意义”（《文略》自序） ，颇有特色 。正文五卷以桐城派格律声色、神理气味为纲，尤重于格律之解说。该书虽 是辑录之作 ，但无论类目设置 ，还 是所辑所选 ，均自具只眼，独运匠心 。如果放入长时段的历史图景中观察 ，可见《文略》已带有传统文话向近代文学教育教材转型 的色彩。它一方面将临文准备 、文法要义、文章风格相涵摄，一方面又将诸家论说与例文例句相糅合，可谓既有批评史眼光 ，又涉范畴论阐释 ，还兼作品选分析 ，集史、论、选于一体 ，显示出传统文章学著述在清末民初学堂教育风习下形成的新面貌。

　　这些辑录汇编式文话都是在一定的文章学观念指导下编排前人言论 的，我们应将其视为特殊 的文论选本 ，以选本批评 的眼光谛审之 ，那么就可能透视出潜藏在剪裁去取、体例结构背后 的文章学思想，以及它们与时代学术之互动关系。实际上，这样一种带有文论选本意识 的辑录式文话也颇为常见 。前举丁晏《文彀》是其一 ，民国胡鄂公的《五十家论文书牍》也算典型，该书整篇地汇纂唐韩愈而下至于清代张裕钊 的五十位作家 的论文书牍七十余篇 ，俨然选本面目，显示出辑录汇编式文话与此后历代文论选 的一脉渊源 。至于多部辑录汇编式文话与桐城派 的关系，就更颇堪留意了 。

　　桐城派 是清代最大 的文章流派，影响所及 ，无远弗届。姚椿亲承姚鼐謦欬， 是晚期桐城派 的重要成员，对桐城文章可谓终身服膺，但《论文别录》所辑清代文论十二家 ，可算作桐城派者寥寥，反倒 是对桐城文法多有质疑 的恽敬、袁枚诸家入选其中，此即说明姚氏论文并不为一家一派所囿 ，表现出桐城后学在作文取法上的多元化 。《文略》作者吴荫培和《古文义法钞》作者许钟岳 ，都 是安徽歙县人 ，歙县与桐城距离不远，两人想必因地缘之近多受桐城文风浸润。《文略》一书骨骼全依姚鼐 的格律、声色、神理 、气味而设 ，内容也以征引桐城诸家文论为多 ，各个类目之中均不忘致敬方苞 、刘大櫆、姚鼐等桐城派代表人物 ；但《文略》明显也兼取多家之说，并蓄各派观点，如前文所论 ，其所列“格律”诸目释义全袭包世臣，而包氏持论多有与桐城异趣者。吴荫培也指出 ：“桐城虽云《史》、《汉》、昌黎 ，实则远宗欧、曾，近法震川。”（《文略》卷首下“评文下”注）对桐城派的自我标榜有所保留 。许氏《古文义法钞》书名就高举桐城“义法”大纛 ，但他不满于“株守宗派 ，拟议铢寸”（《古文义法钞》自序）的桐城末流，希望能够取法近代大家，以溯源韩柳，通于为文之法。选录诸家以桐城一脉为主，并且认为袁枚论文“与桐城格律亦合”（《古文义法钞》“古文十三弊”条按语），试图统摄弥合桐城派之外的各家有益之论。

　　此外 ，《文略》和《古文义法钞》两书还都表现出西风东渐时局下强烈的文学危机感。《文略》开篇大段征引日本小林氏演讲文字，强调“以中国文学论 ，诚可谓举世无双” ，提醒应警惕青年“醉心欧美”，希望能够“重整保存国粹之旗鼓” ，改变“近日学者无不规仿欧西” 的局面 。《古文义法钞》汪宗沂序说“古文词虽中国旧学 ，而断为启新者所不能废” ，鲍鹗跋也说“言语文字为一国之人精神命脉之所寄”，都是以悲壮而痛惜的口吻来强调古文词在剧变时期的重要性，认为许钟岳此书有助于“通夫世运之变” 。在欧风美雨 的侵袭之中 ，传统文化 的守成者们 ，采用这种述而不作 的本土化撰著方式 ，回应了时代的诡谲 ，似借以对抗大变局下中国文章学不绝若线的颓势命运 。由此可见 ，辑录汇编确然蕴藏了独有的知识秩序和思想秩序，与时代学术发生了内在的呼应 ，并非无意义 的重复和转录 ，而 是一种表达主张的著述方式，也是本土化的理论生成路径。

　　综上所述，回到辑录汇编式文话 的历史语境之中，或许我们就能真正理解这类文话 的本土性格所具有的特别 的理论意义。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）