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【光明论坛】重视乡村工匠在非遗保护中 的重要作用******

　　【光明论坛】

　　作者 ：魏鹏（重庆市中国特色社会主义理论体系研究中心西南大学分中心特约研究员 、西南大学经济管理学院教授）

　　近期，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示 ，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护 ，更好满足人民日益增长 的精神文化需求 ，推进文化自信自强 。乡村工匠作为扎根乡村、掌握传统技艺 、提供当代产品 的乡村手工业者 、传统艺人，正是传承非物质文化遗产的重要载体和有生力量 。

　　此前 ，国家乡村振兴局 、教育部等八部门联合印发《关于推进乡村工匠培育工作 的指导意见》 ，为乡村工匠 的制度性培育、持续发展提供了全面而切实的方案。在全面推进乡村振兴 、传承中华优秀传统文化 的背景下 ，身怀高超技艺 、植根乡村沃土的乡村工匠群体有了大有可为、大展身手的广阔天地。充分发挥乡村工匠优势特长，不仅 是做好非物质文化遗产系统性保护 的必然要求，也能更好满足人民日益增长的精神文化需求。

　　要守护传统 ，更要勇于创新。传统手艺要薪火不息、生命不止，就不能故步自封，更不能抱残守缺。唯有实现产品类型与功能创新，才能更好满足现代人日常生活新需求 ；唯有实现制作技艺与工具创新 ，方能提高产品品质与生产效率 ；唯有实现产品形态与包装创新，才能更适应大众化推广与多渠道销售要求 。应借助现代科学方法和手段，全面、生动记录和科学分析乡村工匠技艺中 的丰富科学原理与技术内涵，不断研发新产品 、引致新需求。此外 ，还要探索数字化、智慧化、网络化为乡村工匠加持 的路径与方式，让现代技术为传统技艺插上腾飞的翅膀 。

　　要精于生产 ，更要适应市场。精于工、匠于行的技艺 ， 是乡村工匠 的底气与底色 ，但乡村工匠不应是曲高和寡 的孤芳自赏者 ，而应 是充满人间烟火 、饱含故土味道的实际产品 、具体价值 的创造者。他们提供物质产品 ，服务田间耕作，满足寻常百姓吃穿住用、农事劳作之需 ；他们提供文化产品，承载中国人的审美情趣、精神追求 、伦理观念，满足人们对故土乡愁 的依恋与想象；他们提供场景产品，以富有韵味 的工作过程、制作场景提供充满历史感 的生产与生活氛围，构建古今对话 ，增添大地 的家园感 ，成为一种充满仪式感、满足旅游需求 的场景。要在民众的生产生活中进一步诠释和丰富乡村技艺的实用价值与艺术价值 ，提高满足乡村生产、满足城乡居民生活需要 的实用性 ，不断拓展各类电子商务平台营销渠道。

　　要潜心钻研，更要引领乡亲 。乡村工匠的技艺并非“养在深闺人未识” 的藏品，而 是历史层积下的社会共同财富，除法律框架内 的知识产权保护外 ，都可转化为社会共有 的公共产品 、成为乡里乡亲的共同财富 。乡村工匠也只有在带着乡亲实干、领着乡亲致富 的进程中 ，才能最大限度实现个人社会价值 。此外，在更广泛的引领群众、依靠群众过程中，也将激发群众无穷 的创新创造活力 ，进而推动乡村技艺不断创新发展 ，让乡村手艺真正转变为推进农民增收致富的工具和路径 。特别是通过技能培训、分工协作、合作组织等方式，充分带动乡村中老人、妇女、残疾人等参与到乡土产品的生产中 ，将留守者转变为人力资源 ，将受助者转变为财富 的创造者，不仅助力乡亲增收致富，更利于乡邻和谐 。

　　要扎根乡土 ，更要面向世界 。乡村工匠植根乡土 ，受乡土滋养，传承本土性技艺 ，利用本地资源 ，满足邻里需求，留存乡愁乡韵。乡村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄 、开放包容精神 ，在交流互鉴中增强乡村手艺 的生命力与市场适应力 。积极通过学习、借鉴，丰富并提升工匠产品品类 、品质 ，塑造品牌。同时大力推进乡村工艺旅游产品，聚集乡土人气 、财气、智气 。乡村工匠更应大胆走出去，以美为媒，充分展示乡土景象 ，展现可亲可敬可爱 的中国形象。还可以积极参加各类展销会、博览会 ，利用短视频 、直播等新传播方式，多渠道、立体性展示乡村工匠传承久远 的手工技艺 ，激活人们的“老家”记忆 ，激发乡愁乡情，增强乡村产品 、乡村生活 、乡村生态对当代人的吸引力 、感召力。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 02版）

（新春见闻）走近国家级非遗摆手舞：起舞“阳光照耀 的山坡”******

　　中新社湖北来凤2月2日电 题 ：走近国家级非遗摆手舞 ：起舞“阳光照耀 的山坡”

　　中新社记者 郭晓莹

　　“舍巴喔(摆手哟) ！”农历正月初十，在湖北省来凤县百福司镇舍米湖村，有着300多年历史的摆手堂里，“鼓王”彭承金一声吆喝声 ，划破了土家山寨 的宁静。

　　“恩祖勒玛(来哒) ！”20多位村民高声应和 ，围着“普舍树” ，踏着铿锵的鼓点跳起了摆手舞 。

　　锣鼓声中 ，众人甩同边手，迈同边脚 ，躬腰屈膝 ，蹁跹进退 。74岁的彭大丙老人 是男性舞者中的佼佼者 。他的舞姿干净利落，粗犷有力 ，质朴刚劲 ，有“龙行虎步”之风。

　　“别看我年纪大 ，只要锣鼓一响，我就要跳。”老人说，跳摆手舞就是要吃力(使劲)。

　　作为第一批国家级非物质文化遗产 ，摆手舞是流传于酉水流域土家族的一种祭祀舞蹈，以载歌载舞 的形式讲述土家族 的民族迁徙、狩猎征战及农事活动的故事 ，已传承千年之久 。清朝土家族诗人彭施铎曾描写其场面：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。红灯万盏人千叠 ，一片缠绵摆手歌。”

　　诗中的“福石城”就是来凤县百福司镇。“舍米湖”是土家语，意为“阳光照耀的山坡” 。舍米湖村 是原生态摆手舞的发源地，村里600余人 ，上至耄耋老人，下至垂髫孩童 ，皆会跳摆手舞。

　　“土家鼓王”彭承金 是舍米湖原生态摆手舞第27代传人。作为国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，彭承金数百次亮相各类舞台 ，传授摆手舞上千人次。

　　多年来 ，彭大丙 、彭承金一直致力于保护、传承 、弘扬摆手舞文化 ，展示摆手舞风采 。他们和村民一起“摆”进了上海世博会 、西安世园会，“摆”到了澳大利亚、新西兰等国家 。

　　彭承金说，摆手舞带着土家族人从乡野走向了更广阔 的舞台 。

　　然而，随着村民越来越多地走出大山读书 、务工，传承人群自然降低，摆手舞也一度面临后继乏人 的危机 。“摆手舞 的传承应是开放、面向未来 的姿态。”百福司镇镇长汤超说。

　　为保护传承摆手舞 ，来凤县设立了百福司镇文化生态保护区 。该镇实施“土家族摆手舞”传承计划 ，组建了全民摆手舞教学队伍 ，推动摆手舞进机关 、进学校、进企业 、进景区、进社区 、进农村，让饱含了土家族历史积淀的摆手舞 ，融入今天 的生活现实 。

　　年后 ，舍米湖村日渐恢复宁静 。“哐咚咚 、哐咚咚”的鼓声 ，却依旧在群山间回响。(完)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）