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铁路宁波站值班站长 的24小时 ：保障五湖四海旅客回家路******
(新春走基层)铁路宁波站值班站长 的24小时 ：保障五湖四海旅客回家路
中新网宁波1月16日电(林波 徐峰 李芮)1月16日2时43分 的铁路宁波站 ，灯火通明 。春运期间临时加开 的K4654次普速列车，缓缓驶出 。
今年春运 ，返乡客流明显回升 ，铁路宁波站临时加开了13趟开往重庆、合肥、阜阳、贵阳 、南昌方向的列车 。
其中，几趟在深夜开行 的列车，让铁路宁波站值班站长任淑青格外挂心。
虽然已经和春运打了8年交道 ，但今年的春运，对任淑青来说仍是一次特别的考验 ，“春运期间 ，许多旅客会在深夜携带大包小包，来到火车站候车室，熬夜等待开行 的列车。”
每当此时 ，任淑青手里 的那部站长热线手机，便会此起彼伏地响起 。
“从去年开始，铁路宁波站新开通了站长热线，号码就在站内时刻表大屏 的下方 。”正说着，任淑青手中的电话又响了起来，又有一位旅客拨通了站长热线寻求帮助。
站长热线位于时刻表大屏下方 。 铁路宁波站供图“您好 ，我 是铁路宁波站值班长 ，请讲。”春运期间 ，站长热线接到旅客咨询的数量激增 ，任淑青已习惯了这句频繁又简短的问候。
“你好，我等会儿乘坐D942次列车，我 的亲属 是视障人士 ，你们可以帮他提前进站吗？”电话里 的旅客如是咨询。
对此，任淑青说 ：“可以的，您来火车站后可以再拨打这个站长热线，您亲属是重点旅客 ，我们送他进站乘车。”
途经铁路宁波站 的D942次列车，开行时间是4时29分。接到电话后 ，任淑青如往常一样，将旅客的乘车信息详细记录在纸上 ，并设置好闹钟，做好接送重点旅客的准备。
作为铁路宁波站服务和接待旅客的“窗口” ，站长热线自2022年6月启用后，已受理旅客来电600多件 ，其中咨询类300多件、现场帮扶类150多件。
拨通站长热线的旅客来自五湖四海。
从8时到第二天8时 ，任淑青和其他两位轮班的值班站长一到岗工作，就是24小时“在线” 。
任淑青的“小身材”里装满了“大能量” ，身上像 是有使不完 的劲儿。
站长热线和对讲机此起彼伏地响着 ，任淑青跟随着旅客和同事们的“呼唤” ，奔波在铁路宁波站的各个角落 ：进站口、检票口 、站台、服务台……
任淑青接收对讲机信息 。 铁路宁波站供图在任淑青眼里 ，所有铁路工作人员在春运期间的坚守 ，就是为了让旅客开心平安地回家过年 。
“对我们铁路工作者而言 ，春节不能回家已是常态 。但看着每一位带着爱意回家的旅客们能够过一个平安幸福 的好年 ，我就很高兴 。”任淑青笑着说 。(完)
东西问·人物丨杨念群 ：贯通性地理解这片土地和这个民族****** 中新社北京12月17日电 题：杨念群 ：贯通性地理解这片土地和这个民族 《中国新闻周刊》记者 徐鹏远  在一些学界同仁 的称呼中 ，中国人民大学清史研究所教授杨念群有时会被唤作“杨公子” 。 这一雅号源于其名望显赫的家世 。他的父亲 是石化领域 的知名专家，母亲 是北大地理学教授 ；祖父杨公庶是留德化学博士 ，曾跟随张治中参与过国共和谈 ，祖母乐曼雍是同仁堂乐氏家族 的三小姐 ；外公吴鲁强是麻省理工的化学博士 ，外婆梁思庄 是著名图书馆学家。倘若把家族 的范围再扩大一点，钱锺书和杨绛的外甥女 是他 的大伯母，梁思成 、林徽因是他的舅公舅婆……当然族谱中最闪耀的两个名字，无疑还是他 的曾祖杨度和曾外祖梁启超 。 杨念群有意与先人拉开距离 ，不过，家族基因有时还 是会在他身上流露出些许痕迹 。他自幼不缺书读，不仅祖父有藏书 ，周围的邻居都是大学者 ，每家 的书房都 是他的阅览室。在漫无边际的阅读中，他不知不觉地培养起了对文史 的嗜好 。而在治学路径的自我构建上，杨念群的“野心”更 是颇有杨、梁的气魄。他想展现出一个全景式的中国历史 ，贯通性地理解这片土地和这个民族的前世今生 、悲喜命运 。  杨念群 。受访者供图重建一种“眼光向上”的视角 中国新闻周刊：先请你介绍一下《“天命”如何转移 ：清朝“大一统”观 的形成与实践》这部新作品 的缘起 。 杨念群：以往二十年，大家都在谈论西方社会科学方法对中国研究的支配性作用，以及社会科学如何本土化 的问题。但我认为 ，社会科学方法既然来自西方，就很难在中国本土化 。如果要摆脱学界“言必称希腊” 的困境，只有一个办法 ，那就 是在中国历史内部重新发现一些传统遗留下来的概念，加以重新解读，激活其中所隐藏 的价值。 还有一个原因，就是需要反思近些年“概念史”兴起 的意义 。概念史方法给我 的启发是，能不能在中国经典文本中发掘一些本来习以为常 的概念，把它放在历史脉络里重新解释。比如“大一统” ，一般人可能仅仅把它的内涵单纯理解为疆域广大 、人口众多 ，但实际上这是传统政治表述体系中最关键 的概念 ，与许多其他概念密切相关 ，不能割裂开来单独理解 。 中国古代强调历史处于不断循环之中 ，受近代西方思想影响，我们总 是批判这种循环论是一种保守落后的思维方式 ，却没有认真反思为什么中国人会这样思考问题。其实古人讲循环，不是简单地主张回到过去，而是希望以历史经验为根据 ，寻找突破现实困境 的路径 。 另外 ，这本书还出于对史学界研究现状 的思考 。20世纪90年代以来 ，史学界掀起了一股追求“眼光向下”的热潮 ，突出底层民众生活与价值观 的重要性。社会史倡导下 的乡村基层研究迅速成为主流，原本在历史研究版图中占优势地位 的政治史反而被边缘化了。因此，我更关心上层政治思维 的形成过程。我试图重建一种“眼光向上”的视角，回到上层制度和执行者的层面去理解中国政治 的运作逻辑。  《“天命”如何转移 ：清朝“大一统”观 的形成与实践》中国新闻周刊：近二十年左右 ，“何为中国”似乎成为中国史学界 的一个重要话题 。你 的这本书算是这个大的潮流里 的一个产物吗？或者说是对学界关于“何为中国”问题讨论的某种回应？ 杨念群：当然可归于“何为中国”这个话题范围之内 ，但在具体内容上并不限于对“中国”问题的讨论，而 是想尽量有所区别 。 我一直认为，“中国”这个概念可以作为一个重要的问题出发点。但历史上“中国”内涵不断发生变动 ，不太容易清晰地加以界定 。我们现在把它当作一个讨论对象，常常是建立在“中国”已经成为现代民族国家 的基础之上的 ，然后再从此往前推导，好像古人也在热衷于频繁使用这个概念 。其实对“中国” 的使用 ，历朝历代均不相同 。 比如宋明士人使用“中国”的频率相对高一些 ，因为有利于和辽金元这些非华夏族群做对比 ，彰显汉人文化的优势 。但清朝相对就不太喜欢用 。 近些年学界也兴起了“从周边看中国” 的热潮，主张从邻近国家和东亚视角描述定位“中国”。这个角度确实有它的价值和贡献，但我感到困惑 的是 ，只从外部看“中国”，并不意味着能取代对中国内部核心历史的认识 。因此 ，我还是主张从内部视角去观察“中国”观念 的演变 ，但不应局限于对“中国”本身的理解，而是应该把“中国”和其他概念关联起来进行考察。  2022年12月 ，黄河壶口瀑布。吕桂明摄中国新闻周刊 ：这本书 的前言中你提出了一个问题 ，“清代‘大一统’观念不但营造出清朝上层政治秩序和地方治理模式，而且也形塑着中国人 的日常心理状态 。这种影响虽然经过晚清革命的强烈冲击 ，却至今犹存不灭 。令人深思的 是，为什么只有‘大一统’具有如此超强 的制度 、身体和心理规训能力？而其他的思想观念却没有或者只具备相对孱弱的规范力？”这个问题你有答案吗？ 杨念群：第一 ，中国历史传统自古就特别强调礼仪秩序的核心规范作用，每个人都是这个完整秩序的组成部分，“个人”必须融入一个统一的组织框架里才能受到保护 ，获得某种安全感，“个人”价值只有源自集体行为 的逻辑才能展现出价值，这就为“大一统”观念提供了一个基本制度前提 。第二，中国古代王朝通过对疆域 的扩张和维护 ，建立起了对世界的想象 。“大一统”就是为这个想象如何落地为实践过程而设计的一套观念 ，包括理论与行动两个层次 的表述和实实在在的操作程序 。当然 ，除了“大一统”外 ，其他概念可能也在发挥着各自的作用。比如“天下”也 是被频繁使用的一个概念 ，但它更像是一个理想设计方案 ，或者接近一个哲学理念，至于到底怎么落实 ，始终众说纷纭，语焉不详。第三 ，古代“大一统”观从形式上具有开疆拓土的征服气象 ，清朝的“大一统”观及其实践又创造出了“多民族共同体”的新面相 ，完全区别于以往王朝对民族关系的认识 。当近代中国面临外来侵略时 ，“大一统”观很容易与现代民族主义结合在一起，成为抵御外侮的思想来源和动力 。  游客在北京参观故宫博物院 。杜建坡 摄更关注中国历史上政治运行的特征 中国新闻周刊 ：你所涉及的历史和主题、研究方法都是不一样 的。这似乎是你 的一个特点 ，你 的学术轨迹和研究领域通常很难被归类。很多学者都会多向地延伸自己 的研究触角，但总有一个贯穿的学术抱负或者所谓的“母题”。你 的“母题”是什么？ 杨念群：我理解你说 的“母题”的意思是 ，当观察某个对象时始终会指向一个中心目标 。如果说有什么“母题” 的话，那就是我更关注中国历史上政治运行的特征 ，总 是尝试把各种历史现象放到一个政治脉络里面去思考。说得更直接一点 ，我始终关心的 是中国人 是怎么成为“政治动物”的。 中国人自古就好讲政治 ，甚至史书都是为了表达某种政治意图而撰写，一切社会或文化现象也都围绕政治过程展开 。即使我们做社会史文化史研究，也要考虑其背后 的政治目的到底是什么 ，而不能把它们切割开来单独观察。目前的历史研究总是人为地划分出“政治史”“经济史”“社会史”“文化史”等类别，明显 是受到社会科学专门化训练 的影响 ，其实古人不 是这么观察历史 的，中国古人基本上把历史现象一律当作一种广义 的“政治”行为。至少“政治”作为“母题”，具有聚拢其他“主题”的典范作用 。表现方式也 是有“实”有“虚”，“实”的方面指的是那些具体采取的行动，“虚” 的方面是一些隐喻式 的表达。 真正要了解中国历史 的走势 ，不能把什么都看得太实，应该发挥想象力，更要重视那些看起来比较“虚” 的部分。从某种角度说，历史 是人的主观性表现，如果都做成考据那种太实 的东西 ，也许只能揭示历史 的表层现象，却展现不出深层结构。研究历史可以运用不同方法，从各个角度多向展开 ，但要想确定一个“母题” ，就必须适当拉长时间 ，目光不能总是盯着一个点或一个时期 ，而 是要寻找不同时段的历史如何连贯创造出的一个或数个主题，然后提供一个合理解释。对历史贯通性 的理解 是把握研究“母题” 的一个基本要求 。(完)
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